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康熙的名言名句

2020-07-27    名言名句    【手機瀏覽本頁】

  一、學者誠即事而求之,則可以通三才,而兼備于萬事萬物之理矣。


  二、書之在天下,《五經》而下,若傳若史,諸子百家,上而天,下而地,中而人與物,固無一事之不具,亦無一理之不該。

  三、人果專心于一藝一技,則心不外馳,于身有益。

  四、凡人盡孝道,欲得父母之歡心者,不在衣食之奉養也。惟持善心,行臺道理,以慰父母而得其歡心,斯可謂真孝者也。

  五、遇有疑難事,但據理直行,得失俱可無愧。

  六、凡人于無事之時,常如有事,而防范其未然,則自然事不生。

  七、凡人孰能無過?但人有過,多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也!蔽┢淙绱耸沽钊说染怪翞樗袆佣杂X不安者有之。大凡能自任過者,大人居多也。

  八、古人云:“心欲小而膽欲大!庇鍪庐斎绱颂幹。

  九、人君以天下之耳目為耳目,以天下之心思為心思,何患聞天下不廣?

  一十、己不知,焉能斷人是非?

  十一、朕自幼登極,凡禮壇廟、禮神佛,必以誠敬存心。

  十二、志向的發展,無論多遠,沒有達不到的;志之所向,無論有多大的困難都能克服。一個人如果立志于道,那么,他將以義理作為根本,使任何物質欲望都改變不了他的志向。從這點來看,一個人的志向以德為依據,以仁為依托,又有良好的學術修養,自然不會失卻其先后、輕重的次序,使主要的和次要的都能照應到,內的、外的都能得到陶冶,還可以從容不迫地深入領會一切。達到這種境界,就已經自覺不自覺地進入了圣人的行列。

  十三、人以改過為貴,能改過者,無論所犯事大小,皆不當罪也。

  十四、為學之功,不在日用之外,檢身則謹言慎行,居家則事親敬長,窮理則讀書講義。用一日之力,便有一日之效。

  十五、庭訓格言:道理之載于典籍者,一定而有限,而天下事千變萬化,其端無窮。

  十六、凡人持身處世,惟當以恕存心。見人有得意事,便可生歡喜心;見人有失意事,便當生憐憫心。

  十七、國家用人,當以德為本,才藝為末。

  十八、為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺,諸凡學問皆以此存心可也。

  十九、現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了,豈不知古人持齋是和守戒連在一起的,兩者相輔相成,缺一不可。

  二十、至于人生衣食財祿皆有定數,若儉約不貪,則可以養福,亦可以致壽。

  二十一、《荀子》云:“身勞而心安者為之,利少而義多者為之!贝硕Z簡而要。人之一世能依此二語行之,過差何由而生。

  二十二、凡人與無事之時,常如有事,而防范于未然,則自然事不生。若有事之時卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消滅矣。古人云:心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。

  二十三、凡愛人愛物,皆愛也。

  二十四、人之有生必有死,如朱子之言;天地循環之理,如晝如夜?鬃釉凭右滓砸。皆圣潔之大道,何足懼乎?朕之生也,并無靈異;幾其長也,亦無非常。

  二十五、凡有利于人者則為之,凡不利于人者則去之。事無大小,心自無窮。

  二十六、讀書以明理為要。

  二十七、立定腳跟,戰勝私欲。

  二十八、為人上者,用人雖宜信,然也不可急信。在下者,常視上意所向,而巧以投之,一有偏好,則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能,爾等曾見我偏好一藝乎?是故凡藝皆不能溺我。

  二十九、讀書以明理為要,理明則中心有主,而是非邪正自判也。

  三十、朕為帝王,何等物不可用?然而朕之衣食毫無過費。3.所以然者,特為天地所生有限之才,而惜之也。

  三十一、世之讀書者,生乎百世之后,而欲知百世之前;處于一室之間,而欲悉天下之理,非書曷以致之?

  三十二、若夫為官者儉,則可以養廉。居官居鄉,只緣不儉,宅舍欲美,妻妾欲奉,仆隸欲多,交游欲廣,不貪何從給之與?

  三十三、志之所趨,無遠弗屆;志之所向,無堅不入。

  三十四、凡事暫時易,久則難。

  三十五、遇有疑難事,但據理直行,得失俱可無愧。

  三十六、人生于世,無論老少,雖一時一刻不可不存敬畏之心。

  三十七、凡看書不為書所愚,始善。

  三十八、即理事務、對諸大臣,總以實心相待,不務虛名。

  三十九、夫一言可以得人心,而一言可以失人心也。

  四十、訓曰:讀書以明理為要。理既明則中心有主,而是非邪正自判矣。

  四十一、爾等凡居家,在外,惟宜潔凈。人平日潔凈,則清氣著身;若近污穢,則為濁氣所染,而清明之氣漸為所蒙敝也。

  四十二、若有事之時,卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消滅矣。

  四十三、凡天下事不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。

  四十四、朱子云:“讀書之法,當循序而有常,致一而不懈,從容乎句讀、文義之間,而體驗乎操存、踐履之實。然后心靜理明,漸見意味。不然則雖廣求博取,日誦五車,亦奚益于學哉?”此言乃讀書之至要也。人之讀書,本欲存諸心、體諸身,而求實得于己也,如不然,將書泛然讀之何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓也。

  四十五、訓曰:圣賢之書所載,皆天地、古今、萬事、萬物之理,能因書以知理,則理有實用。

  四十六、故世之苦讀書者,往往遇事有執泥處,而經歷事故多者,又每逐事圖融而無定見,此皆一偏之見。

  四十七、人心虛則所學進,盈則所學退。

  四十八、古人所謂防微杜漸者,以事雖小而不防之則必漸大。

  四十九、蓋敬以存心,則心體湛然居中,即如主人在家,自能整飭家務,此古所謂“敬以直內”也。

  五十、凡人于無事之時,常如有事而防范其未然,則自然事不生。若有事之時,卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消失矣。

  五十一、凡天下事,不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。

  五十二、凡人處世,惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動善念,怒則動惡念。是故古語云“人生一善念,善雖未為,而吉神已隨之,人生一惡念,惡雖未為,而兇神已隨之!贝苏\至理也夫!

  五十三、惟持善心,行合道理。

  五十四、由一理之微,可以包六合之大;由一日之近,可以盡千古之遠。

  五十五、所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育,八歲時就入小學,十五歲時入大學,目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方,防止他被物質欲望所誘惑,開啟他的聰明才智,保持他的忠誠、有信,使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人,他追求真理的思想,也是永遠不息,有如不知自己的年紀已進4入老年。所以,凡是有志于圣人學問的人,他們選擇認為是好的就堅持不懈,約束自己使言行都符合禮教,恭順有序,勤懇不懈,中間沒有一絲一毫輕視和疏忽,才能每天都不斷地進步。

  五十六、為學之功有三等焉。汲汲然者,上也;悠悠然者,次也:懵懵然者,又其次也。

  五十七、慎重者,敬也。當無事時,敬以自持;而有事時,即敬以應事,務必謹終如始慎,修思榮習而安焉,自無廢事。

  五十八、一夫不耕或受之饑,一婦不蠶或受之寒,是勤可以免饑寒也。

  五十九、訓曰:吾自幼好看書,今雖年高,萬機之暇,猶手不釋卷。

  六十、故朕所行事,一出于真誠,無纖毫虛飾。

  六十一、訓曰:民生本務在勤,勤則不匱。

  六十二、誠以天下事繁,日有萬機,為君者一身處九重之內,所知豈能盡乎?時?磿,知古人事,庶可以寡過。

  六十三、人只有一心,心動興致起,會產生種種思想和考慮。這種種思慮正確與否,只在一剎那間。如果一個念頭不正確,很快就被發現了,并且及時糾正它,自然不至于離正道很遠。

  六十四、故朕理天下事五十余年,無甚差忒者,亦看書之益也。

  六十五、人生凡事故有定數,然而其中以人力奪天工者有之。

  六十六、凡圣賢經書,一言一事,俱有至理,讀書時便宜留心體會,此可以為我法,此可以為我戒,久久貫通,則事至物來,隨感即應,而不待思索矣。

  六十七、喜慶之辰,易心平氣和,語言吉祥。

  六十八、人于好惡之心,難得其正。我所喜之人,惟見其善,而不見其惡;若所惡之人,惟見其惡,而不見其善。是故《大學》有云:“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣!闭\至言也。

  六十九、人之一生,雖云命定,然而命由心造,福自己求。

  七十、天下事千變萬化,其端無窮。故世之苦讀書者,往往遇事有執泥處,而經歷事故多者,又每逢是圓融而無定見,此皆一偏之見。(愛情 )朕則謂當讀書時,須要體認世務,而應事時,又當據書理而審其事宜。如此方免二者之弊。

  七十一、《易》云:“日新之謂盛德!睂W者一日必進一步,方不虛度時日。人茍能有決尼不移之志,勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉,則凡技藝焉有不成者哉?

  七十二、吾人凡事惟當以誠,而無務虛名。

  七十三、天下未有過不去之事,忍耐一時便覺無事。

  七十四、一事不謹,即貽四海之憂;一念不懂,即貽百年之患。

  七十四、大凡能自任過者,大人居多也。

  七十六、我等平日凡事能敬畏于長上,則不得罪于朋儕,則不召過,且于養身亦大有益。

  七十七、雖然,書不貴多而貴精,學必由博而守約,過能精而約之,以貫其多,與博合其大,而極于無余,會其全而備于有用,圣賢之道,豈外是哉?

  七十八、訓曰:世之財物,天地所生,以養人者有限,人若節用,自可有余;奢用則頃刻盡耳,何處得增益耶?

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